Страница 1 из 3
Отрывок из книги
Мы находимся на таком изломе истории, когда необходимо по-новому определить, что такое человек. Те определения, которые были даны человеку религией, философией и наукой, больше недействительны. Глубокий кризис, охвативший все человечество, это не только кризис ценностей, это в первую очередь кризис самосознания. Об этом уже много раз говорилось. Если Бог мертв, то и человек мертв. Тот человек, который находил все свое содержание в божественном бытии, и на определении Бога строил определение самого себя и всю свою деятельность, этот человек - мертв.
Точно также и идеологии, производные от философии и науки, мертвы, как и люди, цеплявшиеся за них. Возникает необходимость сконструировать нового человека, но чтобы сделать это, нужно прежде дать ему новое определение. Определение можно уподобить каменному столбу на римских дорогах, обозначавшему пункт отправления и пункт прибытия. Эта отметина определяет горизонт и позволяет взгляду отдыхать, а уму задаваться вопросом: что там, за горизонтом?
Смерть Бога - это драма, но это же и освобождение. Расстаться с плацентой для ребенка, который рождается, - это драма, но вместе с тем - и освобождение, потому что только ценой этого отказа от старого он сможет дать развиваться своему телу, своим рукам и ногам. Если бы кто-то не захотел отречься от жизни в утробе матери, - понятно, что ему пришлось бы там и умереть. Таково условие жизни человека: рождаться вновь и вновь под страхом смерти. Причем, в момент перехода никто не может заверить человека в том, что его жизнь станет лучше после того, как этот переход совершится, вот почему каждое рождение - это драма.
Мы переживаем ужасную драму исторического перехода, который означен смертью Бога, и ситуация такова, что нам еще далеко до того, чтобы наслаждаться хождением на собственных ногах.
Но разум нам говорит, что если умирает Бог, то умирает и ужас, который он наводил своими угрозами. А если ценности обрушиваются, поскольку исчезает страх, то какова же была их цена, если они держались только на устрашении? Это были незрелые ценности. Освобожденный от ужаса человек способен найти ценности, которые станут, наверняка, лучшими по сравнению с теми, что были прежде.
С другой стороны, это давление страха Божия стало уже таким, что он стал невыносим и люди, в результате, стали отрицать всякую свою ответственность за какую-либо вину даже тогда, когда факты со всей неопровержимостью подтверждают ее наличие.
Как может стать лучше общество, состоящее из людей, не допускающих существования вины и ошибки? Каждый утверждает, что он неповинен и правда на его стороне, а вина и неправота всегда на стороне других. Но это вовсе не означает, что страх всеобщего суда изжит на самом деле, - вытесненный из сознательной сферы, он проник в сферу бессознательного. Никто не виноват, но все угнетены чувством вины. Очевидно, что в сфере бессознательного Бог еще не умер. Наоборот, "Я" превратилось в Бога и исполняет роль внутреннего преследователя, опережая смерть, суд и кару.
Даже если Бог мертв, вина продолжает существовать, потому что это не Бог теологов и философов определяет, что есть добро, а что - зло, но законы жизни, и тот, кто их нарушает, совершает преступление перед самим собой и перед жизнью. Законы жизни вписаны в саму суть человека, и невозможно преступать их безнаказанно, делая вид, что их не существует. Нет нужды называть Богом то, что является попросту законами жизни. То, что стоит делать, так это уметь признавать их и уметь следовать им. Признание законов жизни придает человеку, следующему им, достоинство и глубокий мир. Они отличны от моральных законов, от естественных законов, в том числе биологических; они являются тем, что регулирует становление человека на спирали эволюции. Их имел в виду Данте, кода писал: "Не для того нам жизнь дана, чтоб быть нам в ней скотами, а для того, чтоб знание и доблесть пронести". Опираясь на законы жизни, делается возможным выработать новое определение человека, которое будет действительно всегда и действительно для всех. Законы жизни обладают особыми характеристиками, которые отличают их ото всех других законов. Они предполагают не линейную логику, а диалектическую. Что я имею в виду? Мы лучше поймем это на примере. Быть внутри утробы матери девять месяцев (максимум десять) - это большое благо для нас. Но оставаться там дольше означало бы верную смерть. Получается, что то, что стоило делать до некоего момента "x", начиная с момента "y" делать уже не следует. Ибо то, что было благом до некоего момента, в следующий момент становится смертоносным. Если кто-то хочет продолжать жить, переходить от одного измерения бытия к другому, он должен уметь переворачиваться с ног на голову и вовремя покидать условия, которые вначале были для него идеальными, но теперь превратились в условия, ведущие к гибели.
Религия, философия, наука - они подобны материнской матке для человека, матке, играющей очень важную роль, но которую теперь надо покинуть для того, чтобы иметь возможность расти дальше. Покинуть матку совсем не значит покинуть мать, это лишь значить обрести ее в новом качестве. Религия, философия, наука, соединенные вместе и больше не противопоставляемые друг другу, - и есть та самая мать, которую надо найти в новом качестве после того, как оставлена матка. Это один из законов жизни.
Законами жизни в таком понимании специально занимается экзистенциальная персоналистическая антропология (ЭПА). ЭПА является новой дисциплиной, введенной мною, задачи же ее следующие: 1) объединить религию, философию, науку и искусство, сотворив из них нечто абсолютно подвижное, а не статическое; 2) открыть законы жизни, которые управляют становлением человека; 3) дать человеку определение как личности и как художнику собственной жизни; 4) создать оперативное пространство и экспериментальные методологии, которые позволили бы проводить эксперименты и выверять основные тезисы ЭПА.
К настоящему времени созданы следующие методологии в этом направлении: софия-анализ и софия-арт. Оперативных пространств - много. Назовем, в частности, София-университет в Риме (СУР) и около тридцати Институтов, связанных с ним, разбросанных по всей Италии и за ее пределами. В этих учреждениях берется в работу вся проблематика человеческого существования, от самой тяжелой, и находится ее разрешение, отличающееся иннновационным и творческим характером. Из всего этого можно сделать вывод, что ЭПА не является плодом деятельности одного единственного человека, ее основателя, но есть результат соборной работы многих и многих людей. Мой опыт жизни То определение человека, которое будет предложено здесь, не есть плод операций интеллектуального типа. Оно родилось из опыта моей жизни и для жизни и, вот уже почти 20 лет является объектом изучения и проверки в институтах СУР. Это определение впервые было представлено в моей книге: "Теория личности", опубликованной в 1978 году и переизданной в последующем. Из этого тома, который содержит некоторые лекции, прочитанные мной в 1975 году, я собираюсь взять наиболее существенные пункты с тем, чтобы в этой новой книге, являющейся собранием моих лекций 1978-79 годов, они были также представлены. В этом введении я хочу сделать объединенную экспозицию всего, чтобы дать читателю глобальный обзор моего пути и моих размышлений.
В ситуации, когда вера в Бога с каждым днем все больше теряет смысл, необходимо спасать веру в человека и поддержать то доверие, которое человек должен испытывать по отношению к себе самому. Бог не поддается определению, и какие-либо попытки определить его становятся причиной его смерти. Мой опыт жизни осенен открытием непримиримых противоречий, которые возникают из определения Бога как бесконечной любви и, в то же самое время, как абсолютного господина Вселенной и беспощадного судии живых и мертвых. Эти противоречия не только неизлечимы, но к тому же парализующе воздействовали на мою жизнь, как и на жизнь человека вообще. То, что человечество захотело избавиться от этого Бога, на мой взгляд, это наиболее предпочтительный выбор.
Чтобы придать больше ясности моему изложению, я считаю необходимым очертить вкратце историю моей жизни.
:
Антонио Меркурио "ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ПЕРСОНАЛИСТИЧЕСКАЯ МЕТАПСИХОЛОГИЯ"
